anómie - Je to stav sociálneho alebo individuálneho morálneho a mentálneho vedomia, ktorý je charakterizovaný korupciou morálnych noriem, rozpadom morálneho hodnotového systému. Koncept anómie navrhol sociológ z Francúzska, Durkheim Emile, s cieľom interpretácie deviantných reakcií správania, napríklad samovražedných úmyslov, protiprávnych činov. Stav anómie je v spoločnosti v časoch nepokojov, revolúcií, reštrukturalizácie, krízy spoločnosti, v dôsledku rozporu medzi cieľmi, ktoré boli vyhlásené, a ich nemožnosťou pre prevažnú časť subjektov, tj v období, keď väčšina členov určitej spoločnosti stráca dôveru v morálne hodnoty, morálne zásady a spoločenské spoločenstvá. inštitúcie. Problém anomie úzko súvisí s profesionálnou degradáciou, sklamaním v živote a vykonávanými aktivitami, odcudzením jednotlivca od spoločnosti, vždy sprevádzajúcim popísaný jav.

Sociálna anómia

V priebehu pomerne prudkej zmeny cieľov a morálky určitej spoločnosti už určité sociálne kategórie necítia svoju vlastnú angažovanosť v tejto spoločnosti.

Pojem anómia je proces ničenia základných základov kultúry, najmä etických noriem. V dôsledku toho sú takéto kategórie občanov odcudzené. Okrem toho odmietajú nové sociálne ideály, normy a morálku, vrátane spoločensky vyhlásených vzorov správania. Namiesto použitia všeobecne akceptovaných prostriedkov na dosiahnutie cieľov individuálnej alebo verejnej orientácie, predkladajú svoje vlastné, často nezákonné.

Obzvlášť silný vplyv na mládež má stav anémie, ktorý ovplyvňuje všetky vrstvy obyvateľstva so sociálnymi prevratmi.

Anomia je v sociológii akéhokoľvek druhu „odchýlok“ v hodnotovom a normatívnom systéme spoločnosti. Najprv predstavil termín anomia Durkheim. Za anómiu považoval absenciu zákona, normy správania alebo ich nedostatočnosť. Durkheim zdôraznil, že problém anómie sa rodí častejšie v kontexte dynamických reforiem a období hospodárskej krízy. Popísaný koncept vyvoláva určitý psychologický stav jednotlivca, charakterizovaný zmyslom pre stratu života, ktorý sa objavuje, keď je subjekt konfrontovaný s potrebou presadzovať protichodné normy. Inými slovami, takýto stav sa rodí, keď je zničená predchádzajúca hierarchia a ešte sa nevytvoril nový. Pokiaľ sa sociálne sily, ktoré sú ponechané na seba počas krízových období, nedostanú do rovnováhy, ich relatívnu hodnotu nemožno brať do úvahy, preto sa zistí, že akákoľvek regulácia je nejaký čas nesolventná.

Neskôr sa tento fenomén chápe ako stav spoločnosti, spôsobený prebytkom protichodných noriem (Merton anomie). V takýchto podmienkach sa jednotlivec stratí a nevie presne, aké normy by sa mali dodržiavať. Integrita regulačného systému, postup regulácie sociálnych vzťahov sa rozpadá. Ľudia v týchto podmienkach sú sociálne dezorientovaní, pociťujú úzkosť, pocit izolácie od spoločnosti, čo prirodzene vyvoláva deviantné behaviorálne reakcie, kriminalitu, marginalitu a ďalšie asociálne javy.

Durkheim videl dôvody anomie v opozícii voči "etablovanej" a modernej priemyselnej spoločnosti.

Problém anomie je spôsobený prechodným charakterom historického obdobia, dočasným poklesom morálnej regulácie nových ekonomických a kapitalistických vzťahov.

Anomia je produktom neúplnej premeny z mechanickej jednoty na organickú jednotu, pretože objektívny základ tejto (sociálnej distribúcie práce) postupuje intenzívnejšie, než hľadá morálny základ v kolektívnom vedomí.

Faktory výskytu anomie: kolízia dvoch kategórií sociálne generovaných javov (prvá je záujmom a potrebami, druhá je zdrojom ich spokojnosti). Podľa Durkheima je predpokladom osobnej integrity súdržná a stabilná spoločnosť. Vo všeobecne prijímanom poriadku boli schopnosti jednotlivcov a ich potrieb poskytnuté jednoducho, pretože boli na nízkej úrovni zadržiavané vhodným kolektívnym vedomím, bránia rozvoju individualizmu, osobnému oslobodzovaniu, stanoveniu prísnych limitov toho, čo by subjekt mohol v danej sociálnej situácii hľadať v právnom zmysle. Hierarchická feudálna spoločnosť (tradičná) bola konštantná, pretože stanovovala rôzne ciele pre rôzne vrstvy a umožňovala každému členovi cítiť, že ich vlastná bytosť má zmysel v obmedzenej uzavretej vrstve. Rozvoj spoločenského procesu vyvoláva rast „individualizácie“ a zároveň uberá moc skupinového dohľadu, stabilné morálne hranice, ktoré sú v starobe. Stupeň osobnej slobody od tradície, skupinovej morálky, predsudkov, prítomnosti individuálnej voľby vedomostí a prostriedkov činnosti sa dramaticky rozširuje v nových podmienkach. Pomerne voľné zariadenie priemyselnej spoločnosti prestáva určovať životne dôležitú činnosť jednotlivcov a neustále obnovuje anómiu, čo znamená absenciu stabilných životných ideálov, noriem a vzorov správania, ktoré kladú väčšinu ľudí do pozície neistoty, zbavujú kolektívnu jednotu, zmysel pre spojenie s určitou kategóriou a celou spoločnosťou. Všetky uvedené skutočnosti vedú k nárastu spoločnosti v dôsledku odchýlok a seba-deštruktívnych reakcií správania.

Sociálna norma a sociálna anómia

Jedným zo základných pojmov sociológie je sociálna norma, ktorá sa považuje za mechanizmus hodnotenia a regulácie behaviorálnej reakcie jednotlivcov, kategórií a spoločenských komunít. Sociálne normy sa nazývajú predpisy, postoje, očakávania správneho (spoločensky schváleného) správania. Normy sú niektoré ideálne vzory, ktoré určujú, čo by mali jednotlivci povedať, myslieť, cítiť a robiť za určitých podmienok. Systém noriem, ktoré pôsobia v určitej spoločnosti, tvorí celkovú celistvosť, ktorej rôzne štrukturálne prvky sú vzájomne závislé.

Sociálne normy sú zodpovednosťou jedného jednotlivca vo vzťahu k inému alebo sociálnemu prostrediu. Určujú vytvorenie siete vzťahov s verejnosťou skupiny, spoločnosti. Aj spoločenské normy sú očakávaniami skupín rôzneho počtu av celej spoločnosti. Okolitá spoločnosť očakáva od každého jednotlivca, ktorý dodržiava normy určitej behaviorálnej reakcie. Sociálne normy určujú rozvoj systému sociálnych vzťahov, vrátane motivácie, ideálov, túžby hercov, očakávania, hodnotenia.

Sociálny štát, ktorý spočíva v strate významu spoločenských postojov a ideálov, ktoré vyvolávajú znásobovanie deviantného správania, jeho členmi, sa nazýva sociálna anómia. Okrem toho sa prejavuje:

  • pri absencii porovnávacích štandardov v ľuďoch, sociálneho hodnotenia vlastného správania, ktoré vyvoláva „lumpenizovaný“ štát a stratu jednoty skupiny;
  • v rozporu medzi sociálnymi cieľmi a schválenými spôsobmi ich dosahovania, čo tlačí jednotlivcov na nelegálne prostriedky na ich dosiahnutie v prípade nedosiahnuteľnosti cieľov stanovených zákonom.

Sociológovia, ktorí porovnávajú koncepty anómie s deviantným správaním, považovali priesečník ich nedodržiavania zo strany členov spoločnosti za normy, ktoré ustanovil. Hlavný rozdiel medzi pojmami anómia a deviantné správanie spočíva v sociálnej škále faktorov, ktoré vyvolali ich prejavy. Povaha anómie je oveľa hlbšia. Je to spôsobené vážnymi sociálnymi transformáciami, ktoré ovplyvňujú spoločnosť ako jeden systém a jej jednotlivých členov.

Teória anomie

Anomia je stav absencie právnych noriem a bezprávia.

Anomia, v sociológii, je stav spoločenského nedostatku režimu, aplikovateľný na veľké komunity a malé skupiny. Základ pre vznik teórie anomie, ktorá vysvetľuje príčiny zločinu, položil Durkheim.

Durkheimova teória anomie. Francúzsky sociológ argumentoval, že sociálne odlišné správanie a reakcie sú celkom normálne javy. Pretože ak v spoločnosti neexistuje taká reakcia na správanie, potom je spoločnosť pod kontrolou bolesti. Keď je trestný čin odstránený, pokrok sa zastaví. Nelegálne skutky sú platbou za sociálne transformácie.

Teória Durkheimovej anómie je založená na predpoklade, že spoločnosť bez kriminality je nemysliteľná. Keďže ak sa skutky prestanú spáchať tak, že v modernej spoločnosti sa budú považovať za nelegálne, potom sa do kategórie trestných činov budú musieť zahrnúť niektoré „čerstvé“ variácie reakcií správania. Durkheim tvrdil, že "zločin" je nezničiteľný a nevyhnutný. Dôvod pre to nie je v slabosti a prirodzenom hneve ľudí, ale v existencii nekonečnej rozmanitosti rôznych typov správania v spoločnosti. Jednota v ľudskej spoločnosti sa dosahuje len s použitím konformného tlaku proti takejto rozmanitosti reakcií správania. Takýto tlak môže poskytnúť trest.

Sociálna norma a sociálna anómia podľa Durkheima sú najdôležitejšími sociálnymi javmi, pretože kriminalita je faktorom zdravého stavu spoločnosti a bez sociálnej normy nemôže existovať. V spoločnosti bez zločincov bude tlak verejného vedomia natoľko tvrdý a intenzívny, že mu nikto nemôže odolať. Zánik trestného činu znamená stratu spoločnosti prechodu k progresívnemu rozvoju. Zločinci sú faktormi anomie, pešiaci vedú spoločnosť do novej etapy, nie paraziti, ľudia, ktorí nie sú schopní prejsť procesom socializácie, prvky, ktoré nie sú pre spoločnosť cudzie.

Durkheim tvrdil, že trestné činy by boli málo početné a v spoločnosti, v ktorej je dostatok ľudskej jednoty a sociálnej súdržnosti, nie sú príliš veľké. Keď sa zničí sociálna solidarita a zvýši sa izolácia jej základných prvkov, vzrastie deviantné správanie a následne sa zvyšuje kriminalita. Takže anomie sa zdá, Durkheim veril.

Problém zachovania solidarity spoločnosti je podľa Durkheima veľmi dôležitý, trestá zločincov. Správne chápanie "zákonov" slušnosti a poctivosti je prvotným najdôležitejším zdrojom jednoty spoločnosti. Na zachovanie lásky k tejto sociálnej štruktúre obyčajného občana je potrebný trest trestného prvku. Pri absencii hrozby trestu môže priemerný jednotlivec stratiť svoje hlboké pripútanie k určitej spoločnosti a svoju ochotu urobiť potrebnú obeť, aby si udržal takúto väzbu. Trest páchateľa tiež slúži ako viditeľné spoločenské potvrdenie jeho "sociálnej ošklivosti".

Anomie príklady. Moderná sociologická veda zaobchádza s anómiou ako so stavom, ktorý sa vyznačuje nedostatkom seba-identity, cieľom alebo morálnymi a etickými usmerneniami pre jednotlivý subjekt alebo celú spoločnosť. Nižšie sú uvedené príklady situácií, ktoré naznačujú prítomnosť anomických javov v konkrétnej spoločnosti:

  • stav verejnej poruchy;
  • niektoré prvky spoločnosti nerozumejú zmyslu života, pre nich je hlavná vec problém prežitia;
  • strata dôvery v nasledujúci deň.

Prekonanie anomie je z väčšej časti charakterizované závislosťou od špecifík príčiny anomie a typu konfliktu, ktorý ju spôsobil. V situáciách, keď spoločnosť nie je schopná vytvoriť nový normatívny hodnotový systém alebo zvýšiť na úroveň všeobecne významného konkrétneho, potom sa obráti na minulosť a hľadá dôvody pre solidaritu.

V sociológii fenomén anómie študoval nielen Durkheim, neskôr ho výrazne rozvinul sociológ z Ameriky Merton anomie, podľa jeho predstáv, je orientácia jednotlivých občanov a spoločenských situácií, ktoré nezodpovedajú cieľom určeným kultúrou spoločnosti. Podľa Durkheima opísaný jav znamená neschopnosť spoločnosti riadiť prírodné impulzy a túžby jednotlivcov. Na druhej strane, Merton veril, že mnohé ambície subjektov nebudú nevyhnutne "prirodzené", často určené vzdelávacími aktivitami samotnej spoločnosti. Sociálny systém obmedzuje schopnosť jednotlivých sociálnych skupín uspokojiť svoje vlastné ambície. „Tlačia“ určitých jednotlivcov v spoločnosti a nútia ich konať nezákonne.

Merton považoval anómiu za kolaps systému riadenia individuálnych túžob, v dôsledku čoho jednotlivec začína túžiť viac, než dokáže dosiahnuť v podmienkach určitej sociálnej štruktúry. Poznamenáva, že opísaný jav vyplýva z neschopnosti mnohých občanov riadiť sa normami, ktoré sú nimi plne akceptované, a nie z prítomnosti slobodnej voľby.

Anomie príklady môžu byť citované na modeli zariadenia modernej americkej spoločnosti, kde všetci občania sú zameraní na bohatstvo, tí, ktorí nemôžu legálne dosiahnuť finančný blahobyt, hľadajú ho s nelegálnymi prostriedkami. Preto v mnohých ohľadoch odchýlky závisia od súboru inštitucionálnych prostriedkov a prítomnosti kultúrnych cieľov, ktoré subjekt sleduje a používa.

Stav anómie je absolútnym rozporom medzi deklarovanými a civilizačnými cieľmi so sociálne štruktúrovanými prostriedkami na ich dosiahnutie. Aplikovaná na jednotlivého člena spoločnosti, anómia je odstránenie jej morálnych postojov. V tomto prípade jednotlivec stráca akýkoľvek zmysel pre tradicionalitu, kontinuitu, stráca všetky povinnosti. Komunikácia so spoločnosťou je zničená. Bez obnovy spirituality a morálnych usmernení je teda nemožné radikálnu transformáciu spoločnosti, rozvoj nových hodnôt a noriem a prekonanie anómie.