Synkretizmus je veľmi široký pojem, ktorého definíciu možno nájsť v rôznych oblastiach vedy. Vo všeobecnom zmysle synkretizmus znamená fúziu, miešanie, eklekticizmus. Je lepšie definovať tento pojem v súlade so špecifickou oblasťou, v ktorej sa uplatňuje. V umení sa synkretizmus prejavuje fúziou rôznych obrázkov, ktoré sa nezhodujú, pôvodných zložiek do určitého fenoménu.

Vo filozofii synkretizmus odkazuje na kombináciu viacerých heterogénnych, protichodných teórií a princípov v jednom systéme, ale bez ich kombinácie je to druh eklekticizmu, ktorý ignoruje rozdiely v heterogénnych princípoch.

V náboženstve je synkretizmus fúziou úplne odlišných náboženských trendov, vyznaní a náboženských trendov.

Syncretizmus v lingvistike znamená zjednotenie viacerých symbolov v jedinej forme, rozdelených medzi rôzne formy vo vzťahu k skorším štádiám dejín vývoja jazyka, tieto formy sú viachodnotové, multifunkčné. Taktiež tu existuje koncept kumulácie gramatických významov, ktorý sa používa v rovnakom zmysle s konceptom synkretizmu v lingvistike a vyjadruje niekoľko gramov rôznych gramatických kategórií s jedným nedeliteľným indikátorom.

Syncretizmus v psychológii znamená nedeliteľnosť mentálnych procesov v ranom období vývoja dieťaťa. Prejav myslenia detí sa prejavuje kombináciou rôznych javov bez toho, aby na to mali dostatočné dôvody. Mnohí vedci zaznamenali tento fenomén v psychológii dieťaťa, najmä jeho vnímanie v neoddeliteľnosti zmyslového obrazu objektu, bez izolácie a korelácie vnútorných spojení a prvkov. Dieťa, ktoré berie spojenie dojmov pre spojenie objektov, podvedome prenáša význam slova len na externe súvisiace veci. Výberom v následnej praxi synkretické spojenia, ktoré budú korešpondovať s realitou, dieťa pre seba zrekonštruuje skutočné významy slov.

Syncretizmus v kultúrnych štúdiách znamená absenciu rozdielov v kultúrnych fenoménoch.

Synkretizmus primitívnej kultúry je charakterizovaný fúziou umenia, kognitívnej aktivity, mágie. Aj synkretizmus v kultúrnych štúdiách je vonkajším zmätkom rozmanitosti kultúrnych zložiek, ktorý sa vyznačuje vysokou úrovňou eklekticizmu a prejavom v rôznych rovinách kultúry.

Synkretizmus primitívnej kultúry je definovaný v troch smeroch. Po prvé, synkretizmus, ako jednota človeka a prírody. Po druhé, prejavuje sa ako nedeliteľnosť duchovných, materiálnych a umeleckých systémov kultúry. Po tretie, prejavom primitívnej synkretizmu kultúry je umelecká činnosť, neoddeliteľne zakotvená v materiálnych a výrobných procesoch.

Syncretizmus vo filozofii

Vo filozofii je synkretizmus základnou vlastnosťou, ktorá kombinuje rôzne filozofické trendy v jednom systéme, ale bez ich kombinovania, čo je odlišné od eklekticizmu. Hoci koncept synkretizmu je mu blízky, eklekticizmus s pomocou kritiky rozlišuje základné princípy od rôznych systémov a spája ich do jedného súboru.

Synkretizmus, na rozdiel od eklektizmu, spája heterogénne začiatky, ale ich skutočné spojenie sa nikdy nestane, pretože nie je potrebné navzájom ich spájať do vnútornej jednoty s rozpormi.

Synkretizmus bol najvýraznejšie vyjadrený v Alexandrijskej filozofii, najmä Philo Judea a iných filozofov, ktorí sa však snažili spojiť grécku filozofiu a východné filozofické trendy. Rovnaký trend bol prítomný v zástancoch gnosticizmu.

Náboženský a filozofický synkretizmus spája okultné, mystické, spiritualistické a iné oblasti, na rozdiel od tradičných náboženských trendov. V takýchto pojmoch sú zložky odvodené z rôznych náboženstiev, spolu s extra-vedeckými a vedeckými poznatkami. Takýto nábožensko-filozofický synkretizmus možno pozorovať v takých oblastiach, ako je gnosticizmus, Alexandrijská filozofia, teozofia, najmä Blavatského teosofia, antropozofia Agniho jogy Roerichovcov alebo Rudolf Steiner. Na základe synkretických náboženských a filozofických učení sa začali objavovať náboženské hnutia. Napríklad na základe Blavatského teosofónu sa objavilo viac ako sto ezoterických náboženských hnutí.

Synkretizmus je princíp, ktorým sa určuje, ako sa človek vzťahuje na svet okolo seba, na seba, pretože sa vzťahuje na reprodukovateľnú činnosť. Je to podstatná vlastnosť rozčlenenia modularity, chýba jej pochopenie, ako sa svet líši, rôzne javy od logických dvojakých protikladov v súbežnej úplnej poruche (tj absencia logických zákazov) v definovaní javov, ktoré ich korelujú s jedným z opozičných pólov založených na v zásade všetko a vo všetkom.

Takáto myšlienka na prvý pohľad vyzerá veľmi absurdne. Pretože v skutočnosti, ako môže byť možné svojvoľne rozdeliť svet napríklad do kategórií dobra a zla a zároveň veriť, že takýto rozdiel je pre skutočný svet zvláštny. Takýto nezmysel je však možný v jednom prípade: ak touto logikou je každý fenomén na svete vlkolak, to znamená, že to nie je to, čo je, má schopnosť premeniť sa na niečo úplne iné, než je skutočne.

Takýto fenomén nastáva, keď si človek myslí podľa logiky inverzie. Napríklad v rôznych kultúrach existujú také interpretácie: kameň môže byť totem, medveď brat, žijúci vlk môže byť zabitý človek, papagáj len človek, zamestnanec škodca, a tak môže pokračovať donekonečna.

Filozofické myslenie umožňuje ľuďom veriť, pretože existuje rozdiel v kultúre, ako sú nahromadené skúsenosti ľudstva, ľudí a skúsenosti osoby a vzhľadu javov. To umožňuje každému človeku každý deň interpretovať každý zmysluplný význam v kultúrnych myšlienkach, za predpokladu, že takýto fenomén možno porovnať, korelovať so špecifickou zložkou tejto kultúry a jeho význam „hrá“ každý pól opozície. Význam takéhoto fenoménu sa neustále skrýva v hlave, v ľudskej činnosti prebieha neustála informovanosť a reinterpretácia.

Keby človek nemal túto schopnosť, nebol by človek s filozofickým myslením.

Synkretizmus je základnou črtou spoločenského, kultúrneho, filozoficky naplneného života, ktorý je tvorený túžbou človeka spojiť sa s jeho najdôležitejšími prirodzenými a spoločenskými rytmami. Nie je to nezávislá osoba, oddelená od sociálneho celku. Pre neho je typické analyzovať každý rozdiel vážnosťou nebezpečenstva odstavenia, prerušením komunikácie s vesmírom, okolitým svetom, so sebou a so svojou dušou.

Synkretizmus je odhalený ako dôvod pre nepohodlný pocit štátu, podnet pre väčšiu aktivitu, orientovanú na iniciáciu a participáciu, dodržiavanie jedného celku. Synkretizmus nerozlišuje univerzálne od jednotlivca. Základným jednotlivým fenoménom je pre človeka signál, ktorým sú vo vedomí spôsobené určité nediferencované všeobecné systémy úvah a myšlienok. Vzťahuje sa tiež na návrat do minulosti, najmä prostredníctvom strachu z odlúčenia od celku, zamerania sa na návrat do totemu, vodcu, spoločenského poriadku. To je presne základ synkretickej ľudskosti, ktorá, ak sa odklonila od filozofie synkretizmu, aspoň sa nesnažila, s využitím svojich základov, vrátiť sa do stavu, ktorý je založený na kňazsko-ideologickej orientácii.

Náboženský synkretizmus

V náboženstve tento jav znamená zmes a anorganickú kombináciu heterogénnych náboženských trendov, náboženských postojov a dogiem v procese interakcie náboženstiev v historickom vývoji, napríklad šintoizmu.

Synkretizmus v náboženstve je spojením rôznych náboženských učení antropologického a kozmologického charakteru.

Predmetom diskusie je koncepcia náboženského synkretizmu s hranicami náboženských štúdií. Existuje názor, podľa ktorého všetky náboženstvá existujú ako synkretické, pretože v dôsledku ich vývoja boli odhalené vplyvy iných náboženstiev. Aby sme sa s touto diskusiou dokázali vyrovnať, diferenciácia sa uskutočňuje v rámci samotného konceptu podľa rôznych charakteristík, pričom sa berie do úvahy úroveň synkretizmu.

Existuje aj kontroverzná otázka, či pojem „náboženská synkretizmus“ a koncepcia „duálnej viery“ (kombinácia základnej viery a zložiek iných vierovyznaní) sú synonymné. V modernom svete sa s týmto pojmom zaobchádza negatívne aj pozitívne, v závislosti od smeru, ktorým sa hovorí v náboženskej alebo vedeckej tradícii.

Ortodoxní teológovia považujú náboženský synkretizmus za vonkajšiu, umelú a anorganickú zlúčeninu, ktorá nie je prepojená, bez jasnej a presnej charakterizácie duchovných základov, ktorá ju považuje za nekonzistentnú, pokiaľ ide o obsah predmetných fragmentov.

Publicisti niekedy používajú termín "náboženský synkretizmus" v zmysle náboženského všežravca.

Tiež by ste mali venovať pozornosť skutočnosti, že je potrebné rozlišovať medzi pojmom náboženského synkretizmu a náboženským pluralizmom, čo znamená tiché spolužitie alebo oddelenie oblastí vplyvu a vplyvu medzi určitými náboženstvami alebo viacerými náboženstvami bez ich zlúčenia.

V priebehu dlhej histórie náboženstva je známy taký všeobecný kultúrny fenomén ako náboženský synkretizmus. Od najprimitívnejšej epochy až po moderné moderné náboženské hnutia. Vyjadruje sa v kombinácii heterogénnych doktrinálnych učení a náboženských postojov z rôznych náboženských trendov, definujúcich hlavné ustanovenia dogiem.

Historicky, v helénskych náboženstvách, synkretizmus bol veľmi rozšírený v štáte Inkov, zatiaľ čo začlenenie bohov na dobyté krajiny do ich vlastnej náboženskej bohoslužby bolo zachované aj na úrovni štátnej politiky.

V ranom stredoveku sa rozšíril manicheizmus, ktorý následne ovplyvnil rozšírené stredoveké synkretické kacírstvo.

V období Nového času sa začalo objavovať množstvo rôznych synkretických náboženských hnutí. Z tých, ktoré sa nedávno objavili a stali sa rozšírenými náboženskými trendmi, ktoré sa vyznačujú náboženským synkretizmom.

Čínsky náboženský synkretizmus má svoj pôvod v dávnej histórii. Miléniová vojna medzi priaznivcami konfucianizmu, náboženského taoizmu a budhizmu dokazuje, že žiadny z týchto učení sa nemôže stať jediným, aby vyhnal konkurenciu z tejto konkrétnej sféry. A žiadny z týchto trendov nebol zároveň monoteisticky riadeným náboženstvom, preto to navrhlo možnosť kompromisu.

Približne na konci éry Tangu sa vytvoril čínsky náboženský synkretizmus. Toto jedinečné smerovanie, spájajúce všetky náboženské učenia, v ktorom bola navrhnutá sociológia a politická morálka pre konfuciánizmus, pre taoizmus - každodenné, obavy svetských ľudí o budhizme, ktorý pohltil dedičstvo a skúsenosti starovekej taoistickej filozofie, zostalo učením o význame a otázkach života, okrem toho sa budhizmus angažoval v utláčaní utláčaných a ospravedlňujúcich sveta. Napriek tomu, že ministri poroty troch reprezentovali filozofické a náboženské hnutia, naďalej sa hádali medzi sebou, ale v hlavách obyčajných veriacich sa všetci traja so svojimi panteónmi dostali celkom voľne. Rovnaký systém synkretickej viery vznikol v iných krajinách s charakteristickou čínskou kultúrnou sférou, iba taoizmus bol nahradený miestnymi pohanskými vierami, napríklad v Japonsku - to bol šintoizmus.

Загрузка...

Pozrite si video: Vitalij Olijnik - HalloweenSynkretizmus pohanstva a kresťanstva! (Septembra 2019).