imitácia - Je to proces, v ktorom sa jeden jednotlivec pokúša presne sledovať vo všetkých ostatných osobách, skupinách, modeloch, pričom nezávisle kopíruje činnosti, ktoré vníma od iných. Psychologická imitácia má veľký význam v asimilácii človekom so sociálnou skúsenosťou, ktorá sa pozoruje v mnohých fázach individuálneho vývoja. V predškolskom a ranom veku sa prijímajú imitácie, behaviorálne normy, samoobslužné zručnosti a predmetové akcie. V staršom veku má iný význam.

Tento fenomén je úplne logickým sociologickým fenoménom. Napríklad, keď je človek vystavený tlaku pomocou sociálnych noriem, väčšina účastníkov sociálnej skupiny sa správa určitým spôsobom, robí konkrétne akcie a bude pre jednotlivcov ťažké odolať. V tomto prípade je imitácia typom skupinového myslenia. Ľudia chcú cítiť a pochopiť, že majú pravdu. Títo ľudia sa správajú tak, aby zodpovedali ostatným. Pozerajú sa na to, ako sa ostatní správajú a berú príklad, kopírujú vzory svojho správania a považujú ho za správne, pretože väčšina sa správa takto.

Vo fenoméne imitácie záleží na strachu z izolácie. Každý chce byť jasný a príjemný, byť prijatý v spoločnosti, pretože mnohí nechcú byť biely vranami, odmietnutý zo skupiny. Je to potreba uznania, ktorá im pomáha prijať hodnoty a normy väčšiny.

Efekt imitácie je celkom nestabilný prejav, pretože ľudia môžu ľahko prijať preferencie a vzdať sa ich rovnako rýchlo. V psychologickom a sociologickom aspekte je tento fenomén vedomé sledovanie správania druhých, opätovné vytvorenie vnímaného správania.

Mechanizmus imitácie v psychológii môže byť vedomý a nevedomý, absolútny alebo čiastočný, tvorivý a doslovný, dobrovoľný a povinný.

Imitácia ako mechanizmus psychológie hmoty má taký charakter, že sa prejavuje, keď sa znižuje individuálne vedomie. Potreba je v masách, a to nielen pomáha znížiť úroveň racionality, zvyšuje emocionalitu. Tento emocionálny stav prispieva k túžbe človeka zdieľať ho s ostatnými.

Ak na to nastanú priaznivé situácie, schopnosť napodobňovania sa aktualizuje. Priaznivým faktorom môže byť prítomnosť určitého počtu ľudí, ktorí sa cítia blízky, pripravení ho rozdeliť. Ukazuje sa, že sa stáva hlavným mechanizmom správania, pretože z potenciálnej schopnosti sa stáva konkrétnou schopnosťou. Človek začína prejavovať vzory správania, ktoré vníma, u ľudí, ktorí sú v podobnom emocionálnom stave, pričom sledujú navrhované vzorce regulácie emocionálneho stavu. Vytvára množstvo ľudí, ktorí sa navzájom napodobňujú. Pri takejto interakcii sa testovacie podmienky zintenzívnia a dosiahnu vrchol, potom sa postupne znižujú.

Schopnosť napodobniť neintegritu, je vyčerpaná, vypustí emocionálny stav a potreba regulovať tento stav je nasýtená a potom sa obnovuje kontrola nad správaním.

Imitácia v psychológii

Napriek podobnosti, ktorá je pozorovaná pri vonkajších znakoch, mechanizmus imitácie v psychológii má rôzne psychologické znaky v rôznych vekových kategóriách. V detstve sa tento fenomén vyznačuje tým, že dieťa vníma hlas a pohyby dospelej osoby a snaží sa s ním identifikovať prvý kontakt.

Vo veku preschoolera je psychologická imitácia už nahliadnutím do sémantickej štruktúry aktivity jednotlivca. Rozvíja sa, prechádza určitými fázami, vedúca aktivita súvisiaca s vekom sa tiež mení - hra sprisahania. Dieťa najprv začína napodobňovať otvorené črty aktivít dospelých a postupne začína kopírovať správanie, ktoré odráža význam situácie.

V adolescencii sa imitácia zameriava viac na externú identifikáciu s významným jednotlivcom alebo so stereotypom charakteristík osobného správania. U dospelých je to prvok učenia sa v činnostiach viacerých typov (profesionálne, športové, osobné aj iné).

Psycholog Freud chápal psychickú infekciu a napodobňovanie ako dôsledok procesu navrhovania.

Existuje rozdiel medzi pojmami mentálna infekcia a imitácia. Psychická infekcia je radom názvov javov sociálno-psychologického poradia správania ľudí, kde predpokladom sú mechanizmy napodobňovania a podnecovania (návrh).

V psychickej infekcii je rozhodujúca dominancia emocionálnej zložky jej prejavu a implementácie. Psychologická imitácia znamená spojenie s módou, s kolektívnymi fóbiami rôzneho druhu. Infekcia sa už dlho skúmala ako prostriedok aktívneho ovplyvňovania masy v súvislosti s takýmito javmi, ako sú masové psychózy, kultové sekty a podobne. Fenomén infekcie bol známy už v ranom štádiu dejín, prejavoval sa dosť rôznorodo: športová vášeň, kolektívne štáty prejavujúce sa pri slávnostných tancoch, panických situáciách, meditácii.

Infekcia je definovaná ako nedobrovoľná nevedomá citlivosť osoby na rôzne mentálne stavy. Prejavuje sa nie ako vedomé prijatie akýchkoľvek informácií alebo vzorcov správania, ale ako prenos určitého stavu, psychologickej nálady. Tento masový emocionálny stav pôsobí ako mechanizmus vzájomného zvyšovania emocionálnych vplyvov ľudí, ktorí spolu komunikujú. Tu sa jedinec vôbec nevenuje zámerne organizovanému tlaku, iba podvedome získava vzor správania niekoho iného a podriadi sa mu iba.

Výskumní pracovníci prinášajú skutočnosť, že existuje „infekčná reakcia“, ktorá sa často vyskytuje v otvorených a priestranných sálach, kde sa emocionálny stav výrazne zvyšuje, a to opakovaným zobrazovaním reťazovej reakcie. Fenomén infekcie sa často pozoruje v zle organizovanej skupine, v dave, čo je "urýchľovač", ktorý urýchľuje emocionálny stav. Presná psychologická interpretácia hovorí, že infekcia je nevedomá nevedomá citlivosť jednotlivca na rôzne mentálne stavy. Zároveň nie je spáchaná informovaná akceptácia a prenos informačného materiálu alebo vzoru správania, ale prenos emocionálneho emocionálneho stavu (nálady).

Aby sa mohla vyskytnúť emocionálna infekcia, je potrebné stanoviť zhodnosť hodnotení. Takže infekcia nastane, keď niekto začne tlieskať v dave, a každý ho začne podporovať, to znamená, že nastane masívna infekcia. Infekcia je dôležitým prvkom sociálno-psychologických javov. Význam fenoménu infekcie je obsiahnutý vo vytváraní „mentálnych epidémií“, ktoré sa vyskytujú medzi obyvateľstvom. To zahŕňa vášeň pre módu, trendy v medicíne, literatúre, umení, prebytky fanatikov. Obsah týchto emócií určuje obsah psychologickej infekcie. To má veľký význam v spoločenskom kolektívnom živote. Správne používanie psychologickej infekcie je dôležité v profesii učiteľa, pedagóga a vodcu.

Imitácia je proces ľudskej reprodukcie vlastností a stereotypov preukázaného správania. Je možné ho pripísať aj mechanizmu vzájomného pôsobenia, so zahrnutím podmienok masového správania, zohľadňuje aj jeho prejavy v skupinách.

Imitácia ako mechanizmus psychológie hmoty je sprevádzaná nasledujúcimi zákonmi: vnútorné vzory môžu spôsobiť imitáciu skôr ako vonkajšie vzory; nižšie vzory napodobňujú vyššie.

Mechanizmy imitácie nie sú jednostranné, pretože vždy existuje opačný smer - od jednotlivca k účinkom a intenzita dopadu závisí od kritiky jednotlivcov, ktorí patria k základnej skupine.

Imitácia je troch typov:

- pri pozorovaní nových reakcií;

- pozorovanie trestu alebo odmeny modelu oslabuje alebo posilňuje zdržanlivé správanie;

- pozorovanie modelu prispieva k aktivácii behaviorálnych stereotypov, ktoré pozorovateľ predtým poznal.

Imitácia sa líši od návrhu v tom, že dosiahnutie cieľa je zabezpečené zjavnou expresívnosťou zdroja toku informácií a tiež je zvýšená atraktivita informácií prúdiacich zo zdroja. Môžeme predpokladať, že efekt obrazu je základom pre vnímanie informácií.

V situácii návrhu je dosiahnutie cieľa dosiahnuté prostredníctvom priameho emocionálneho vplyvu, kde slovo je určujúcim komponentom.

Imitácia sa chápe ako jeden zo vzorov „zákona opakovania“, ktorý sa vyskytuje v prírode. Zvieratá vo svojom svete to robia prostredníctvom dedičnosti, ľudí, v ľudskom, prostredníctvom kopírovania. Imitácia je krokom k pokroku. Spoločnosť pravidelne objavuje vynálezy, ktoré začínajú napodobňovať masy. Takéto objavy následne zapadajú do štruktúry spoločnosti a sú znova asimilované prostredníctvom procesu kopírovania.

Imitácia niektorými výskumníkmi je považovaná za „pravidlo príkladu“, čo znamená, že rôzne inovácie v spoločenskom živote sú asimilované, po ktorých ich mnohí začínajú opakovať, čo prispieva k obohateniu ich rôznych aktivít a životov, podriadenosti ich povahe. V interakcii človek začína napodobňovať druhú, čím určuje počiatočnú zložku sociality. Tento jav je preto hnacou silou, aktivizujúcou silou v sociálnom pokroku, je neodolateľnou snahou ľudí o vzájomnú sociálnu imitáciu.

Teória imitácie Tarda

V sociálnej psychológii sa teória imitácie prezentuje ako fenomén, v ktorom sa analyzuje v takých formách, ktoré napodobňujú správanie konkrétneho jednotlivca alebo kopírujú normy, ktoré sú pozorované v skupine. Rozlišujte aj jeho formy, ako sú kongruencia (implementácia koordinovaných činností skupiny), kopírovanie (zobrazovanie presných činností iných v správaní), odkaz (kopírovanie alebo kongruencia s ľuďmi, ktorí nie sú v kontakte). Mechanizmus imitácie v psychológii študoval sociológ J. Tarde.

Teória napodobňovania Tarda je stručne založená na troch základných typoch procesov v spoločnosti: opozícii, opakovaní, imitácii a adaptácii (adaptácii). V súlade so základnými sociálnymi zákonmi si vybral zákony napodobňovania, adaptácie, opozície. Ale najdôležitejšie z nich, on vybral zákon opakovania a dal mu najväčšiu pozornosť. Povedal tiež, že imitácia je nejaký hypnotický jav. Jeho teória je rozšírená na oblasť skupinových a interpersonálnych interakcií. Zo sociálneho hľadiska sa imitácia považuje za charakteristický typ, kde dolné vrstvy napodobňujú vyššie.

Proces imitácie Tarde chápal ako základný vysvetľujúci princíp života, tak osobného, ​​ako aj kolektívneho. Považoval ho za celosvetový, trvalý sociálny fenomén, ktorý prispieva k rastu štátu, jeho ekonomickému rozvoju, náboženstvu, jazyku a iným fenoménom.

Sociálne poznávanie je poznanie procesu napodobňovania. Jeho vzhľad uľahčujú vnútorné a vonkajšie príčiny, inak sa nazývajú logické, nelogické. Vo vonkajších príčinách venoval osobitnú pozornosť sociálnym príčinám, ktoré zahŕňali ekonomické, náboženské, politické, jazykové a estetické vplyvy.

Teória Tarde spočíva na skutočnosti, že základné činy osobného a spoločenského života sa prejavujú ako dôsledok imitácie. To znamená, že sociálne interakcie majú na svojom základe taký postoj ako „učiteľ-študent“.

Teória napodobňovania Tardy ovplyvnila jeho nasledovníkov, ktorí tvrdili, že v spoločnosti existujú tri hlavné typy: vzájomná imitácia, tradície (zvyky) a ideál. Jeho teória analyzuje tento fenomén v súvislosti so vzájomným pôsobením ľudí.

Teória Tardy je mimo rámca osoby a snaží sa o interpersonálnu interakciu. Tarde považuje spoločnosť za produkt interakcie osobných vedomostí prostredníctvom prenosu informácií ľuďmi, ich asimilácie presvedčenia, presvedčení, zámerov, túžob.

Móda - forma imitácie

Imitácia ako mechanizmus psychológie hmoty nadobúda takú formu ako móda. Aby sa móda stala mechanizmom masovej imitácie, je potrebné, aby boli splnené určité podmienky. Najdôležitejšou podmienkou je prestíž nového trendu. Rozhodujúcim faktorom, ktorý tiež pôsobí ako regulátor správania ľudí, je často túžba vstúpiť do prestížnej komunity.

Prestige je pomerne zložitý mechanizmus a nie jediný. Prestige poskytuje ľuďom, ktorí patria do referenčnej skupiny, vrátane iných. To znamená, že masové módy sú založené na pochopení jednotlivcov, že napodobňujú tých, ktorí sú zaradení medzi svoje vlastné referenčné skupiny. Pravidlo napodobňovania od najnižšej po najvyššiu tu tiež ostáva, čo znamená, že ak si elita kladie určité veci a aspoň bez ohľadu na to, aké sú originálne, môže si ju niekto zo spodného prúdu dovoliť.

Druhým faktorom alebo podmienkou je užitočnosť toho, čo je objektom napodobňovania, čo je predmetom masovej módy. Takže veci nemusia byť prestížne, ale praktické a pohodlné, čo im umožňuje získať celosvetovú popularitu. Napríklad džínsy. Nemôžeme povedať o estetickom základe, ktorý je dôležitý v mnohých komunitách. A ani to nie je o móde elity, ale o tom, čo je skutočne praktické a krásne pre každodenný život.

Asi najdôležitejším faktorom je reklama. Spoločnosti používajú cielené opatrenia, ktoré prispievajú k hromadnej infekcii a napodobňovaniu. Tu nie je faktor prestíže alebo praktickosti taký dôležitý.

Psychológia masy definuje módu ako konkrétny jav, ktorý sa vytvára na základe kategórie „módy“ a „nie módy“ na pôsobení mechanizmov infekcie a napodobňovania. Tento jav sa môže prejaviť ako mechanizmus štandardizovaného masového správania, alebo v úplne odlišných a nových formách, nielen prirodzených.

Móda ako forma imitácie plní tieto funkcie: komunikatívny (poskytuje komunikáciu jednotlivcov), kompenzačný (ako psychologický obranný mechanizmus) a interaktívny (interakcia a koordinácia).

Загрузка...