Hrabivosť je osobnostná vlastnosť, ktorá sa prejavuje činmi, pretože túžba uspokojiť túžbu po zisku je považovaná za hriešnu vášeň, ktorá je zastúpená v pravosláví, čo vedie k posilneniu všetkých ostatných, zatieneniu mysle a zmiznutiu viery. Ale láska k peniazom je dôležitá aj v každodennom živote bez náboženského uhla a je často nahradená modernejšími náprotivkami, ktoré odrážajú jednu zo strán danej osobnej kvality. Takže to môže byť chamtivosť zdieľať svoje bohatstvo alebo strnulosť pri platení za niečo, chamtivosť a neustálu túžbu zachrániť. Toto je strach zo straty vlastných úspor alebo vecí, ale nie zo štandardnej opatrnosti, ktorá je vlastná všetkým ľuďom, ale z nadmerného pocitu pre veci viac ako z duchovného osudu, vzťahov, sebarealizácie a sebapozorovania.

To všetko je len iná forma túžby získať viac a viac výhod, zatiaľ čo ako kvalita človeka láska k peniazom pôsobí vždy výlučne negatívne. Pre iných môže byť plná ich vlastných strát alebo neschopnosti obchodovať s takou osobou. Pre samotnú osobnosť vedie túžba neustále saturovať pocit hladu materiálnymi výhodami k rozvoju pocitu patologickej závisti, porovnávajúc sa s ostatnými prostredníctvom materiálnych úspechov, a nie osobných vlastností a večného pocitu nedostatku smädu, pretože nie je možné získať všetko, čo existuje na materiálnej a finančnej úrovni.

Základom prejavu lásky k peniazom v človeku je vždy veľké sebahodnotenie a seba-láska a láska k peniazom je len spôsobom, ako naplniť všetky druhy túžob ega. Väčšina náboženstiev však verí, že hanlivosť je koreňom všetkého zla, pretože nás núti zabudnúť na spásu duše a rozvoj ľudských, humánnych vlastností.

Čo to je?

V kontexte originálu je menej a menej rozprávanie o hrabivosti, samotná koncepcia je povinná svojím pôvodom a použitím na náboženské zásady a v spoločenských záležitostiach sa aktualizuje orientácia na materiálnu stránku, kde je výhodné zatemniť hriešne procesy premenovaním. Psychologické zdôvodnenie túžby dopĺňať materiál je celkom prirodzené a v mnohých psychologických pojmoch je základom pre formovanie ďalších osobnostných štruktúr. Pyramída potrieb a teória základného pocitu bezpečnosti hovoria, že len vtedy, keď sú problémy materiálnej úrovne uzavreté, môže byť človek schopný vytvoriť alebo zmeniť čokoľvek na psychologickom, inak je aktivovaný program prežitia, ktorý je základom.

Negatívne vnímanie túžby po neustálom obohacovaní nie je vysvetlené túžbou vlastniť, ale nasýtením základnej požadovanej úrovne, človek nehľadá spôsoby, ako rozvíjať svoju vlastnú osobnosť a dušu so zameraním na akumuláciu materiálu. Tento proces je nekonečný a nie je žiadny moment úspechu ako takého, kde úspech bude zrejmý, pretože vznikajú nové túžby, keď sa veci získavajú a predajný priemysel ponúka každý deň nové spôsoby investovania peňazí.

Treba poznamenať, že hanlivosť ako osobnostná vlastnosť sa neobjavuje v súvislosti s objektívnymi údajmi o výške peňazí, t. nezávisí od skutočnej stránky blahobytu. To je vnútorná potreba mať, chamtivosť pre nazhromaždené, neschopnosť zdieľať alebo časť s peniazmi. To sa môže prejaviť ako medzi bohatými ľuďmi, pre ktorých nie je možné dať niekoľko kopeckov žobrákovi, ako aj medzi ľuďmi žijúcimi v chudobe, ale ktorí vidia svoje šťastie len v peniazoch alebo nových akvizíciách.

Mnohí sa snažia ospravedlniť svoju posadnutosť peniazmi, prítomnosťou vznešených motívov a vysvetľovaním svojich činov tým, že sa starajú o druhých, keď zakrývajú len svoju vnútornú hrabivosť. Rovnako tak tí, ktorí skryjú verejné príspevky platené všetkými zamestnancami, tvrdia, že je potrebné kŕmiť rodinu, alebo tak tí, ktorí sa schovávajú za deťmi, potrebujú bezplatné cestovanie. V skutočnosti nemajú výhody. Existuje mnoho predpokladov na získanie dávok alebo jednoducho nevynakladanie vlastných peňazí.

Pojmy úprimnej pomoci a predstieranej dobročinnosti sa rozvádzajú výlučne v cirkvi, keď súčasná spoločnosť za účelom hospodárskeho rozvoja a individuálneho rozvoja a obohacovania všetkých len viac a viac zamieňa pojmy, povznáša bohatstvo na kult a dokonca aj kritérium na meranie stavu osoby ako osoby.

Čím viac sa stratí hodnota ľudskej osobnosti, prejavy jej slobody a jedinečnosti ako takej, tým menej sa prejavuje individualita a všeobecná túžba spoznať seba samého, tým viac sa prejavuje prostredníctvom vonkajšej. V dnešnej dobe má človek dosť málo myšlienok o svojej vlastnej duši a to, čo je naplnené, nikto neuskutočňuje duchovné askezie, praktiky, nezaoberá sa sebapoznaním, dokonca aj seba-dokonalosť sa stáva niečím nadprirodzeným, to sa učí a motivuje. V takejto spoločnosti nie je príležitosť prezentovať sa prostredníctvom vonkajšej, čo znamená, že iba materiál slúži ako sebavyjadrenie a láska k nej sa javí ako náhrada za skutočnú lásku k sebe samému.

Avaróza v ortodoxii

Hriech lásky k peniazom v ortodoxii patrí medzi najzávažnejšie zločiny viery, pretože priamo porušuje druhú cirkevnú zásadu, že sa nectí bohatstvo. Trakcia k nenásytnému nárastu hmotného tovaru sa interpretuje ako slúžiace modly alebo skutočnosť, že človek je vedený démonom, zlým subjektom a vedie svoju dušu ďalej od spravodlivej cesty. Opačným znakom, ktorý je podporovaný v náboženskom kontexte, je cnosť, keď je človek schopný dať posledný alebo zdieľať málo, čo je k dispozícii potrebným.

Mnohé texty hovoria o láske k peniazom ako o línii, ktorá umožňuje usilovať sa o obohacovanie, sú oddelenými bohmi, stále viac a viac sa zmocňujú moci vo svete. Cirkevné texty varujú pred nemožnosťou služby a od Boha a peňazí, dávajú lásku k peniazom ako modlárstvo a zvyšujú egregor peňazí na rovnakej úrovni ako jediné božstvo. To ukazuje, ako silne túžba po nahromadení alebo chamtivosti pri rozdeľovaní ovplyvňuje ľudskú dušu, ktorá následne ovplyvňuje výber cesty a vývoj celej cesty života.

Analýzou lásky k peniazom, čo je hriech, jej účinok na človeka môže byť založený na slovách svätých, ktorí ho nazývali základným zo všetkého zla na zemi. Takže aj prví ľudia sa rozhodli mať jablko, Lucifer, ktorý je anjel, sa rozhodol mať slobodu a všetky ostatné podobenstvá z Biblie vštípia pochopenie, že snaha o nadbytočné v svetskom chápaní vedie k zániku duchovného života, čo vedie k trestu v kontexte viery. Okrem dôležitosti trávenia času na modlitbu, ľudia sú schopní stráviť viac hodín na práci, nehľadajúc na pomoc tým, ktorí to potrebujú, hľadajú nové spôsoby, ako podvod a nelegálne zárobky, dokonca aj navštíviť, môžu vypočítať svoj vlastný zisk. Neexistuje žiadny zákaz bohatého a dokonca aj luxusného života, iba odsúdiť správanie, keď sa peniaze dostávajú do popredia a konkurujú Bohu, čím sa porušuje hlavné prikázanie.

Najbežnejšími príčinami, ktoré viedli k vzniku hrabivosti, dokonca aj medzi hlboko náboženskými kresťanmi, sú sociálne a psychologicky vysvetľujúce procesy. Medzi hlavné z nich patrí neistota, nedostatočná stabilita a schopnosť zabezpečiť poistenie pre nepredvídanú udalosť. To silne odráža nedostatok základnej bezpečnosti, zhoršenú psychickú traumu v detstve alebo nedostatok viery v spásu skrze Boha v súčasnosti.

Nadmerná túžba po peniazoch je účinným vyjadrením nedôvery voči Bohu a jeho moci, ako ho zachrániť pred akýmikoľvek problémami. Mimoriadne nebezpečný je prejav hanby medzi ľuďmi, ktorí sú svojou profesijnou orientáciou vyzývaní, aby pomáhali ľuďom, rozvíjali ich a postavili ich na duchovnú cestu. Existujú teda lekári, ktorí predpisujú zbytočné testy a operácie, nútia kupovať drogy, drahšie ako potrebné náprotivky, takže učitelia dávajú dobré známky vedené osobným ziskom, bez toho, aby premýšľali o dôsledkoch aktivít tejto osoby a mnohých ďalších špecialistov.

Ako sa zbaviť hrabivosti

Tí, ktorí si všimnú pre seba stále väčšie ponorenie sa do starostlivosti o materiál, by mali nájsť hlavné body, ktoré pomáhajú vrátiť sa na duchovnú cestu a vzdať sa hanby. Prvá vec, ktorá pomáha vyrovnať sa s takou posadnutosťou, je viera. Pre tých, ktorí sú v akejkoľvek náboženskej tradícii, je to priama viera v Boha a jeho pomoc, že ​​všetky pokusy sú dané za niečo a iba Všemohúci v konečnom dôsledku vie, ktorá cesta je pre osobu najlepšia.

Premýšľať len o prítomnosti, bez toho, aby sme sa snažili predchádzať chudobe alebo problémom v budúcnosti, a nesnažiť sa šetriť peniaze, je duchovná prax, ktorá je naznačená v náboženských textoch aj v psychologických teóriách. Tí, ktorí sú ateisti, sa odporúča pamätať si na udalosti ich života, keď to bolo ťažké alebo časti biografie iných ľudí, ktorí prekonali problémy a chudobu.

Neistota o zajtrajšku môže viesť k neurotickej túžbe po chamtivosti, hromadení a snahe počítať všetko - čím viac pokoja mysle a predvídateľnosti prináša život, tým silnejšie sa stávajú vnútornými podporami, tým menej úloh bude kladených na hmotnú spásu. Človek, ktorý chápe, čo je schopný a že sa dostane z akejkoľvek situácie, potrasie menej a vyvolá materiálne veci kultu, pretože vie, že skutočný poklad predstavujú ľudia, ktorí môžu pomôcť v správnom okamihu.

Myšlienka konečnosti života a skutočnosť, že smrť sa môže kriticky priblížiť, vám tiež umožňuje preceňovať vaše činy a ambície. Pre veriacich je nevyhnutné odpovedať na posledný súd, kde budú súdení ako hriešnici za porušenie druhého prikázania. Táto možnosť má stále strach a chráni pred hanobením, ale existuje viac lojálnej formy, bez zastrašovania. Keď sa zakaždým, keď sa pochopí, že život môže skončiť, že počet minút meraných časom je pomerne malý, začínajú sa objavovať skutočné hodnoty, ako napríklad objatie milovaného človeka, kontemplácia západu slnka alebo odovzdanie ich cenných poznatkov budúcim generáciám. Je to práve blízkosť smrti a konečnosť, ktorá z neho robí triezvy a umožňuje pochopiť, že len materiál vám nebude odňatý a nebude ponechaný ako spomienka na seba, pretože zostávajú väčšinou príbehy, legendy, príbehy pochádzajúce zo skutočného ľudského života.

Distribuovať almužnu a vykonávať iných dobrodincov, aj keď silou, dobrovoľný úmysel najprv v konečnom dôsledku vedie k redukcii hrabivosti. Spočiatku sa stráca škoda za strávený čas a potom radosť prichádza z dobra, ktorý sa dostal výmenou za imaginárne radosti peňazí. Môže sa stať novou vášňou - distribuovať všetko, čo bolo zarobené, aby ste videli radosť druhých, ohrievali viac ako ich vlastné. Súčasne môžete na seba uvaliť úsporné opatrenia - zarobiť len na podporu života a poskytnutia bývania a všetkého, čo je vyššie alebo distribuovať alebo prestať pracovať, čím sa tento čas uvoľní pre duchovné praktiky, komunikáciu s rodinou a starostlivosť o svet okolo seba.

Pozrite si video: H16 - Chamtivosť H16 Antivirus HQ (Október 2019).

Загрузка...