Ženskosť je pojem zhodný s konceptom ženskosti. Je odvodený od slova "femina", čo znamená "žena" alebo "žena". Koncepcia ženskosti teda zahŕňa súbor psychologických charakteristík, ktoré sú tradične pripisované ženám. Keďže biologickou úlohou krásnej polovice je zachovanie vzhľadu a reprodukcie vlastného druhu, pokory, vytrvalosti, citlivosti, láskavosti, očakávania ochrany, emocionalita patrí medzi charakteristické črty žien. Okrem toho príroda obdarila ženské telo viac vytrvalosti a odolnosti voči vplyvu negatívnych environmentálnych faktorov, manuálnej obratnosti, rečových zručností, menšej veľkosti tela a rýchlosti vnímania.

Čo to je?

Podľa tohto opisu je obvyklé chápať súbor vlastností, ktoré sa tradične označujú ako ženské kvality. Ženskosť tiež znamená súbor vzorov správania očakávaných od dcér Evy.

Pojem ženskosť pokrýva tak biologické prvky, ako aj sociálno-kultúrne charakteristiky a nie je spôsobený výlučne ženským pohlavím.

Termín ženskosť je považovaný za synonymum ženskosti, mužskosti alebo mužskosti je antonym, to znamená mužské pohlavie, ktoré zahŕňa nasledujúce vlastnosti: odvahu, nezávislosť, dôveru, vyrovnanosť a racionalitu.

Napriek tomu, že v rôznych etnických skupinách a epochách mal pojem ženskosť rôzne definície, stále rozlišuje množstvo charakteristík, ktoré sú považované za pôvodne ženské, ktoré tvoria základ uvažovaného fenoménu, a to citlivosť, pokornosť, obetavosť, úprimnosť a rezignáciu. Uvedené reprezentácie by sa nemali považovať za úplne univerzálne.

M. Mead bol prakticky jedným z prvých, ktorý opísal život primitívnych kmeňov (Chambuli, Mundugumor a Arapesh), pričom sa zameral na odlišnosť rodového prístupu v rôznych komunitách. Tak napríklad poznamenala, že v oboch Arasheshoch sú obe pohlavia charakterizované „ženským“ správaním, mundugumors oboch pohlaví sa vyznačuje agresívnym „mužským“ správaním, zatiaľ čo ženy v Chambuli sú považované za „praktické“ pohlavie, ktoré ich zaväzuje vykonávať fyzickú prácu, kým ich „odvážna polovica“ bude venovať pozornosť starostlivosti o svoj vlastný vzhľad.

Napriek ostrej kritike niektorých ustanovení opísanej práce Meada bol jej výskum dôležitou etapou v štúdiu rodových charakteristík a rozvoja kultúrnej antropológie.

V mnohých kultúrach bola ženskosť spôsobená príťažlivosťou a plodnosťou, v dôsledku čoho mnohé etnické skupiny prisudzované bohom lásky (Afrodita, Ištar) presne ženskému pohlaviu. V patriarchálnej spoločnosti sú základné ženské „cnosti“ spôsobené tradične zavedenými úlohami dcér Evy, konkrétne manželstva, života a materstva. Preto je v mnohých náboženstvách vyvýšený skromný a tvrdo pracujúci manžel, ktorý pracuje dobrovoľne a mlčí viac. V tomto prípade je čestná žena v kontraste s „cudzoložkou“, „hanebnou manželkou“. V starovekej čínskej filozofii je kľúčovým miestom koncept jednoty-antagonizmu jin-jangu, ktoré sú považované za základné princípy. Yin zároveň identifikuje ženský a zároveň porovnáva s niečím negatívnym, chladným, pochmúrnym, pasívnym, zatiaľ čo Yang je zase spojený s mužským pohlavím a je považovaný za pozitívny, jasný, teplý, aktívny. V indickej mytológii sa však všeobecne uznáva, že je to práve ženské pohlavie, ktoré je aktívne.

Vedci sa neustále pýtajú, či sexuálne sebaurčenie a špecifické vzorce správania sú vrodené charakteristiky alebo vznikajú v dôsledku vplyvu výchovy a životného prostredia. Podľa štúdií známeho psychológa D. Halperna je vývoj vzorcov správania spôsobený oboma faktormi. Súčasne nie je známy význam týchto faktorov pri kvantitatívnom meraní.

A. Ehrhardt a D. Mani predložili svoju vlastnú teóriu, populárnu v 60. až 70. rokoch minulého storočia. Ich koncepcia uviedla, že budúca sexuálna identita a vhodné správanie jednotlivcov je determinované vplyvom materských hormónov zodpovedných za vývoj „ženského“ alebo „mužského“ mozgu v embryu. Neskôr sa však tento názor podrobil ostrej kritike a dnes je považovaný za dosť kontroverzný.

Existuje množstvo štúdií, ktoré dokazujú rozdiely mentálnych a psychologických schopností dcér Evy a potomkov Adama. Tieto isté štúdie zároveň ukázali, že ženské pohlavie v úlohách, ktoré sú pripisované prvotnému človeku, je ovplyvnené hrozbou dôkazu o stereotype. Takže v „testovacej“ situácii mladé ženy vedome alebo nie, vykonávali úlohy spojené so šablónou „ne-ženských“ oblastí činnosti oveľa horšie, zatiaľ čo za iných okolností ich prekonali oveľa úspešnejšie.

Existuje teória, že príznaky ženskosti sú všeobecne alebo úplne vyvinuté pod vplyvom sociálneho prostredia. Takže Simone de Beauvoir bola presvedčená, že "ženy sú vyrobené, nenarodené." Vo svojom rade K. Millet poznamenal, že ženské pohlavie od detstva bolo obklopené starými „dievčenskými“ knihami, hračkami, ktorých hlavnou úlohou je pripomenúť mladým ženám ich skutočný ženský osud a osud.

Vo svojej vlastnej teórii Jung prezentoval ženské a mužské prvky vo forme archetypických obrazov - anime (u mužov, stelesnenie ženy v bezvedomí) a animus (u žien stelesnenie muža v bezvedomí). Jung spojil animus s pevnými, príliš zásadovými, prísnymi, smerom von smerujúcimi rozhodnutiami a anime - s orientáciou smerom dovnútra, závislosťou od emócií, citlivosťou na vplyvy nálad. On argumentoval, že každý jednotlivec v sebe má oba začiatky, ale v rôznych pomeroch, čo nie je kvôli pohlaviu.

Jednoducho povedané, ženskosť v psychológii je považovaná za rodovú charakteristiku, vrátane súboru vlastností, ktoré sú vlastné (rovnako ako tradične pripisované) ženskému pohlaviu.

Ženskosť je definovaná kvalitami: behaviorálne (súkromné, sociálne rozhodnutia), psychologické (emocionálne, priateľské), intelektuálne (indukčné), profesionálne (interakcia so spoločnosťou a znakmi, monotónna práca), etické (manželská lojalita, ideál materstva), sociálne (oblasť vzťahu) ,

Ženskosť stereotypov

Integrálnym prvkom každodenného vedomia spoločnosti sú stereotypy, ktoré nesú presvedčenie v pravdivosti, pravosti, pravde o každom fenoméne, výroku, spôsobe života. Charakteristickým znakom presvedčenia, ktoré sprevádza stereotypy, je jeho sila a stabilita.

V skutočnosti, v každodennej realite, v situáciách, keď ľudia majú nedostatočné informácie, nedostatok času alebo kvôli záchranným silám, ako aj kvôli nedostatku životných skúseností charakteristických pre mládež, ľudia zvyčajne používajú stereotypné myslenie. Stereotypy jednotlivcov sa získavajú zo sociálnej kasty, ku ktorej patria, z prostredia s už vyvinutými stereotypmi, z médií.

Dodnes existuje odlišný postoj k dcéram Evy a silnej polovici. Táto situácia sa vyvíja predovšetkým historicky a je determinovaná sociálnymi normami, kvôli osobitostiam kultúry, náboženstva a práva, špecifikám ekonomického rozvoja.

Väčšina výskumníkov vo svojich spisoch žien je emocionálna, citlivá, zvodná, spoločenská. Najmä sa často zdôrazňuje, že ženskosť je spojená s aktívnym prejavom vlastných pocitov, medziľudskej komunikácie a zjednotenia k asociácii a mužskosť je spojená s činnosťou, niekedy hraničiacou s agresivitou.

Podobné myšlienky o "Venušanoch" a reálnych "Marťania" sú všeobecne prijímané v mnohých moderných štátoch a kultúrach. Medzitým, v 90. rokoch minulého storočia, boli publikované štúdie, ktoré ukázali, že bez ohľadu na pohlavie sú ľudia, ktorí nemajú moc, obdarení jemnou náchylnosťou k neverbálnym znakom. Takáto citlivosť v nižších profesijných hierarchiách je teda spôsobená potrebou prežitia, pretože musia byť schopní pochopiť signály správania „mocností, ktoré sú“, aby na ne mohli správne reagovať. Preto je s najväčšou pravdepodobnosťou, že citlivosť ženy na pocity ľudí okolo nich je len adaptívna reakcia na ich nútenú závislú pozíciu, ktorá sa stala všeobecne akceptovanou a dokonca tradičnou vo väčšine moderných kultúr. Z toho vyplýva, že citlivosť dcér Evy na pocity ľudí nie je určená pohlavím, ale je výsledkom sociokultúrnych faktorov.

Vzhľadom na solídne presadzovanie technologického pokroku vo svetovom spoločenstve, rast ekonomického rozvoja, dostupnosť vzdelávania a informácií, „rozvoj“ mladých ľudí, dominanciu rozumu nad zastaranými morálnymi a etickými kánonmi, tradičné základy mnohých štátov prešli významnými zmenami. V posledných dvadsiatich rokoch prešli stereotypy, ktoré po stáročia definovali ženskosť, rýchlym zničením. Moderné ženy už dlho nie sú mučené životom gazdiniek a určite sa nepodobajú mladým slečnám mladej generácie. Ich postavy získavajú čoraz viac prirodzených mužských rysov.

Dnešná realita diktuje podmienky pre dcéry Evy. Ženy 21. storočia musia byť silné v duchu, nezávislé, pevné, dominantné, vytrvalé. Moderné dámy chápu, čo chcú. Sú schopní súčasne vychovávať dieťa samé a rýchlo sa rozbehnúť. Dobývajú pôvodné mužské profesie, zaujímajú riadiace pozície, riadia továrne a dokonca celé krajiny. Táto situácia už dávno prestala ohromovať.

Spoločnosť však neodsúdi dokonalého vodcu na okamih slabosti, nehy, zraniteľnosti, bezmocnosti, rysov, ktoré boli predtým pripisované výhradne dcéram Evy. Toto je paradox stereotypného myslenia, najpravdepodobnejšie kvôli úlohe žien založených prírodou. Bez ohľadu na to, aká silná a nezávislá je mladá dáma, spoločnosť ju vždy identifikuje predovšetkým so svojou matkou a potom s podnikateľkou alebo úspešným politikom. Dôvodom je etablovaná patriarchálna spoločnosť.

Toxická ženskosť

Dnešné moderné trendy pred ženami, ktoré majú v úmysle rozvíjať, načrtli dve epochálne úlohy. Prvá spočíva v prvom rade v upevňovaní sa v spoločnosti, ktorá, ako už bolo uvedené vyššie, je úplne preniknutá patriarchálnou povahou a akceptovať vlastnú povahu, svoju devalvovanú ženskosť.

Predtým sa predpokladalo, že opísaný komplex vlastností je biologicky určený. Dnes je však známe, že ženskosť nie je taká prirodzená, ako sa od detstva formovala. Koniec koncov, ženské pohlavie je od veku materskej školy ostro odsúdené na odsúdenie, ak spoločnosť považuje mladé ženy za nedostatočne ženské. Moderná definícia ženskosti má nasledujúcu definíciu: ide o insolventnú kategóriu, ktorú patriarchát, ktorý vládol v spoločnosti, daroval dobrej polovici.

Takýto jav, ako je patriarchát, sa v súčasnosti postupne čiastočne vyrovnáva z dôvodu pokroku, rýchleho tempa života, prístupu k vzdelaniu a boja ženských komunít proti diskriminácii. Avšak roky opozície voči patriarchátu neprešli bez následkov pre dcéry Evy. Dnes ženskosť vyústila do dvoch negatívnych javov - feminizmu a toxickej ženskosti. Toto je nadmerné zneužívanie kvalít klasifikovaných ako pôvodne ženské.

Väčšina moderných mladých dievčat mylne interpretuje svoju ženskosť tým, že odhaľuje svoju vlastnú zvodnosť, ktorá len signalizuje opačnému pohlaviu o prístupnosti alebo plodnosti mladej dámy. Zdôrazňovanie zvádzania nie je samo o sebe toxické, ale stáva sa to tak, že keď mladé krásy robia hluk, trestajú mužov za ich prirodzenú reakciu na provokatívne správanie.

Každá femina má právo na intímnu imunitu v neprítomnosti vzájomnej túžby na jej strane. Ale ak sa oblieka vulgárne, vystavuje všetky kúzla ukázať, robí agresívny make-up, zatiaľ čo požaduje, aby muži, ktorí nie sú "pozerá" na ňu, potom je toto správanie toxické.

Toxická ženskosť je zneužitie intímnej moci nad silnou polovicou maximalizáciou zvádzania pri hraní úlohy obete.

Загрузка...

Pozrite si video: Teal Scott: Božská ženskosť a ako ju vo Vás prebudiť (Septembra 2019).