Psychológia a psychiatria

Transpersonálna psychológia

Transpersonálna psychológia odkazuje na moderné smerovanie psychológie, ktorej účelom je štúdium a transpersonálne nepokoje človeka, ako aj povaha, konfigurácia, príčina a následky. Transpersonálna psychológia analyzuje vedomie v širokej škále jeho prejavov: rôzne mentálne stavy, magické a kultové nepokoje, duchovné krízy, stavy blízke smrti, formovanie vhľadu, rozvoj tvorivých schopností, individuálne zdroje, parapsychologické javy.

Po vytvorení takýchto smerov v oblasti psychológie ako psychoanalytického konceptu, behaviorizmu a humanistickej psychológie sa niekedy v psychológii hovorí o tomto smere, že transpersonálna psychológia je „štvrtou mocou“.

Zvláštnosťou transpersonálneho prístupu je, že pri štúdiu ľudskej psychiky sú dôležité nielen údaje získané predchádzajúcimi modernými trendmi a inými vedami, ale aj výsledky získané v dôsledku výskumu získaného v štúdiu rôznych duchovných a kultúrnych zvyklostí civilizácií východu a západu na Slovensku. stovky tisíc rokov.

Vznik moderného smeru

Existuje individuálny sled a konotačný vzťah medzi humanistickými a transpersonálnymi trendmi v psychológii. Zakladateľmi týchto projektov boli tí istí diváci, menovite: A. Maslow, M. Murphy, S. Crippner, A. Waits, E. Sutic a ďalší.

Vznik humanistickej psychológie možno považovať za výsledok pochopenia tých činností, ktoré sa odohrali v rôznych štátoch, a to tak v živote spoločnosti, ako aj v psychologickej vede v 60. rokoch minulého storočia. V oblasti spoločnosti je toto obdobie početným hnutím vytvoreným mladými ľuďmi a súvisiacimi s kontrakultúrou, ktorej smerovanie bolo koncentrované. Jej cieľom bolo nájsť najnovšie konfigurácie jednotnosti jednotlivcov, bez obmedzenia na úzke štandardy, tvorené domácim štýlom, založené na tradíciách a diktované zdravým rozumom, charakterizujúce materiálny blahobyt ľudí a hodnotovú zložku života.

V oblasti psychológie, toto hnutie bolo považované za druh protestu súvisiaceho s ohromujúcim vplyvom behaviorizmu a freudianizmu, ktorého myšlienky boli obmedzené na predmet vlastného štúdia ľudského správania, v skutočnosti eliminovali štúdium rozumu a osobnosti. Zástupcovia „nového hnutia“ v žiadnom prípade nepopierali podstatný prínos, ktorý priniesol Z. Freud k formovaniu psychológie, ale tiež videl jeho úzku a obmedzenú psychoanalýzu.

Maslow veril, že "Freud nám dal psychológiu choroby a teraz ju musíme doplniť psychológiou zdravia." Významný prínos Maslowa k humanistickej psychológii môže byť považovaný za jeho teóriu sebahodnotenia jednotlivca. Predložil svoju vlastnú, dobre známu „hierarchiu potrieb“, kde na vrchole je ľudská potreba sebarealizácie, alebo podľa vlastného odôvodnenia „absolútne využitie schopností, schopností a dostupných talentov“.

Humanistickú psychológiu treba považovať za pravdepodobnejšiu určitým pohybom, pretože sa nestal presnou teoretickou vedou, to znamená, že toto hnutie je skupinou nových konštruktívnych teoretických prístupov k človeku, ktoré majú inteligenciu a sebauvedomenie v psychoterapii a psychológii.

Slávny psychológ a autor mnohých kníh týkajúcich sa existenciálnej psychológie Irwin Yalom, jeden z aktívnych tvorcov tzv. Tretej vlny, o tom napísal: „V obrovskom stanovisku humanistickej psychológie našiel azyl nejaký a čoskoro tam bol neporiadok. pozostávajú zo všetkých druhov psychologických škôl a oblastí, ktoré mali sotva možnosť vysvetľovať sa medzi sebou aj na úrovni existenčného esperanta. transpersonálne skúsenosti, kategórie stretnutí, holistická lekárska veda, psychosyntéza, tasavuf a mnoho ďalšieho - to všetko bez výnimky sa našlo pod jednou strechou.

Obrovskú úlohu pri formovaní humanistických a následne transpersonálnych základov v psychológii pripisovala práca, ktorá sa uskutočnila na Inštitúte Esalen, kde sa nachádzala v Kalifornii, USA. Tu v rôznych obdobiach žili ľudia, ktorí zase určovali súčasný pohľad na humanistický a transpersonálny smer v oblasti psychologickej vedy.

Niekde v polovici 60-tych rokov zakladatelia a tí, ktorí vyjadrujú a podporujú ideológiu „tretej vlny“, dospeli k záveru, že humanistické smerovanie treba zvýšiť, rozšíriť a doplniť.

Zrod "štvrtej vlny"

V úvode druhej časti jeho práce „Psychológii bytia“, Maslow oznámil, že „humanistická tretia psychológia“ je druh prechodnej konfigurácie, ktorá pripravuje spoločnosť na „najvznešenejšiu“ štvrtú vlnu v psychológii - transpersonálnu, transhumánnu. viac sa zameriava na svet ako celok, než na ľudské potreby a záujmy, pozerajúc na ľudskú prirodzenosť a autonómiu vo vývoji ľudského jedinca, jeho sebarealizácie atď., ďaleko za hranicami.

V procese mnohých diskusií o tom, ako charakterizovať najnovší trend, ktorý vznikol na tomto pozadí v roku 1968, bol názov „transpersonálna psychológia“ legitimizovaný radom jej zakladateľov - A. Maslowa, E. Sutica, S. Grofa a ďalších. Je potrebné zdôrazniť skutočnosť, že po prvý raz sa názov „transpersonálny“ (transpersonálny) používal už v roku 1905 v oblasti psychológie severoamerickým špecialistom Williamom Jamesom vo vlastnom smerovaní psychológie na Harvardskom inštitúte.

Treba tiež poznamenať, že transpersonálna psychológia vychádza z historických udalostí súvisiacich s rozvojom kultúry a náboženstva. Okrem William James, zakladatelia tohto trendu pred nástupom modernej formy transpersonálnej psychológie patrí: Otto Ranca, s jeho myšlienky na zranenia, ktoré dostal pri narodení; KG Jung, ktorý naplnil psychológiu koncepciou archetypov, mýtických, kultúrnych, náboženských a nadprirodzených fixácií; R. Assagioli bol v minulosti psychoanalytikom, ktorý v psychosyntéze, ktorú založil, bol založený na teoretickej časti okultizmu, nábožensko-mystického a budhistického učenia, prekonávania ich pomoci európskymi kultúrnymi a antropologickými obmedzeniami; Okrem toho je potrebné spomenúť transcendentalistov z Ameriky - Emerson a Toro.

Štúdie transpersonálnej psychológie

Rozdiel medzi transpersonálnou orientáciou a humanistickou orientáciou bol ten, že túžba prekonať hranice študijnej oblasti, ktorá bola predurčená ťažkosťami spojenými so seba-aktualizáciou, tvorivou stránkou, humanistickou psychoterapiou a samotnou pedagogickou vedou.

Najnovšia tematická oblasť absorbovala nielen dosiahnuté a dosiahnuté úspechy v oblasti vedeckej psychológie a psychoterapie, prístupov vo forme úspor, zachovaných viac ako jednou generáciou, okultných hodnôt východu, vrátane tasavufu, budhizmu, jogy, indického filozofického systému vyučovania - advaita, ale aj zvyky šamanizmu jednej z najstarších kultúr.

Svetový pohľad na najnovší trend v psychologickej vede je výsledkom, ktorý sa dosiahol ako výsledok moderného štúdia ľudského mozgu a objavov v oblasti správania kvantových systémov (predovšetkým učenia neurochirurga K. Pribrama a vedca fyziky D. Bohma), ktorý tvoril rozsiahle príležitosti. pre štúdium ľudského rozumu.

V dôsledku týchto učení bolo jasné, že „tento vzhľad, ako veríme, je osobné vedomie, vo svojej podstate obsahuje množstvo možností viacúčelového vedomia. A táto skutočnosť, v ktorej sme presvedčení, sa považuje za iba jednu malú zložku významného najrozsiahlejšieho rozsahu, kde v žiadnom prípade nemôžeme zapadnúť do úzkych schopností nášho vnímania. “ t

Pri štúdiu ľudskej mysle a hĺbky jej psychiky z vyššie uvedených uhlov pohľadu, transpersonálne smerovanie psychologickej vedy identifikovalo nasledujúce pozície:

- ako predmet vedy určil množstvo psychologickej skúsenosti, ktorú poskytol mystik a náboženstvo;

- identifikovali problém vysvetľovania psychológie v materiáli používanom pri duchovnom hľadaní svetových ideologických a cirkevných zvyklostí počas celého obdobia existencie civilizácie ľudí;

- odporúča najnovšiu rozsiahlu a rozšírenú mapu ľudského nervového systému;

- predstavili revolučné pohľady na vnútorné poklesy (krízy) ako zdroj pre formovanie ľudského jednotlivca, a nie jeho nekonzistentnosť, anomáliu;

- poskytli svetovému duchovnému zážitku ľudstva pohľad z vedeckého hľadiska, čo umožnilo nový pohľad na človeka v tých oblastiach, v ktorých je schopný prekročiť svoje hranice - stav extázy, vyvážený na pokraji života a jeho konca.

Na základe vízie celého človeka s možnosťou zvýšenia jeho spirituality, tradičnej a atypickej všeobecnej filozofickej antropológie, svetových duchovných základov, rôznych metód sebapoznávania a psychoterapie, ako je meditácia, umelecká liečba, holotropné dýchanie, intenzívna fantázia, psychosyntéza, self-hypnóza a omnoho viac.

Hlavné črty a obraz budúcnosti

Charakteristickým rysom transpersonálnej psychológie je spojenie rôznych škôl v oblasti psychologickej vedy, filozofie (vrátane východnej a západnej) a ďalších vied (okrem iného aj kvantovej fyziky a antropológie). Rôzne psychologické školy v tejto oblasti psychológie sú iba modifikácie porovnateľné s „terénnym plánom“, snažiac sa viac či menej úspešne opísať jeden alebo iný často veľmi malý aspekt reality, ale nemajú šancu požadovať zhodu s realitou samotnou.

Aplikovaná úloha transpersonálnej psychológie je poskytnúť najnovší názor na duševný stav zdravia a jeho anomálie a zároveň poskytnúť integrovaný, rôznorodý prístup k osobe. Transpersonálne vzrušenia majú najsilnejšie liečivé schopnosti, majú obrovskú úlohu pri formovaní tvorivých, morálnych a estetických vlastností pre emocionálnu obnovu spoločnosti.

Obraz budúcnosti transpersonálnej psychológie je spôsobený tým, že ako prúd modernej psychologickej vedy prispieva k štúdiu harmonických a holistických spôsobov formovania osobnosti, rastu jej tvorivej činnosti a obnovy života.

Metódy, ktoré transpersonálna psychológia využíva, vrátane aktívnych integračných psycho-technológií, prispievajú k pozitívnym individuálnym zmenám, sebapoznaniu a významným objavom vo vzťahoch a chápaní takých aspektov, ako je zmysel života a smrti, harmónia so sebou a okolitou spoločnosťou, usilujúc sa o jednotu a znovuzjednotenie s celým svetom.