Hype - je jednou z foriem pokrytectva, z čoho vyplýva obraz zbožnosti alebo zbožnosti, ostentatívna túžba človeka dodržiavať určité normy a požiadavka ich dodržiavania od iných ľudí. Samotný pokrytec často nevyhovuje tomu, čo vyhlasuje nahlas, má sklon uplatňovať dvojaké normy alebo používať falošnú zbožnosť ako spôsob, ako ospravedlniť svoju nekonzistentnosť pred verejnosťou.

Význam slova pokrytectvo je blízke vo svojom vnímaní duplicity, neupřímnosti, pokrytectva, avšak nie sú synonymom týchto pojmov. Hlavnými črtami pre bigot je demonštratívne správanie a myšlienky vyjadrené, nadmerná emocionálna intenzita v umiestnení vytvorenej podstaty a jej rozdiel od uvedených cností. Khanzha sa zvyčajne tak silno prilepí na svoj obraz, že popieranie akýchkoľvek nemorálnych vlastností jeho osobnosti sa stáva hlavnou úlohou, v súvislosti s ktorou nie sú jeho vlastné tieňové strany vôbec rozpoznané.

Vznik tohto výrazu úzko súvisí s náboženstvom, kde cirkev podporovala presadzovanie nízkych a nehodných túžob človeka, a preto si mnohí zvolili taktiku cenzurovania takýchto prejavov, aby sa nedostali do nešťastia. Výsledkom bolo, že ľudia zostali medzi týmito dvoma extrémami - boli zaradení buď ako hriešnici alebo ako dobroty. Ani jedna z možností nie je optimálna, pretože obe uzatvárajú prirodzené prejavy človeka.

Čo je pokrytectvo?

Charakteristika bigotu zahŕňa špeciálny súbor charakteristických zvláštností a presvedčení, ktoré sa prejavujú na vedomej alebo nevedomej úrovni. V prípade uvedomenia človek úmyselne používa masku zbožnosti, ktorá mu umožňuje kritizovať druhých alebo nechať svoju povesť nedotknutú, zatiaľ čo táto pozícia zároveň poskytuje mnoho manipulačných možností, pokiaľ ide o správanie druhých. Vedomý aspekt pokrytectva často vyvíja tlak na pocit hanby alebo viny druhých a snažia sa zbaviť sa netolerovateľných emócií, človek robí to, čo pokrytec robí so svojimi kázňami.

Bezvedomé pokrytectvo je založené na sebaklame a možno aj na psychologickej traume, ktorej základný význam spočíva v zákaze byť sami sebou. Uznanie ich tieňových strán, nedostatkov, nezrovnalostí s normami uloženými cirkvou alebo rodinou nemusí byť dostupné pre každého. Na vedomej úrovni, človek deklaruje pravdy o dobrom, ale na tom, že robí opak, robí opak.

Akýkoľvek druh posvätného správania netoleruje testovanie a zaobchádza s ním dosť agresívne - človek nemôže dovoliť iným, aby pochybovali o jeho zbožnosti, a navyše zmeniť svoj model seba vnímania. Ale v tom istom čase sú pokrytci schopní demonštrovať pokánie a odhaľovať svoje zlé skutky, čo im napokon vytvára len posvätnejší obraz. Nevyberajú ťažké veci na publicitu a pokánie, ktoré by mohli skutočne poškodiť ich povesť, ale také pokánie z takýchto pochybností s takou silou, že pre tento hriech neexistuje nič, čo by robilo čokoľvek trestného.

Z psychologického hľadiska sa táto charakteristika prejavila ako obranná psychologická reakcia, aby sa nejako postavila proti morálnym a etickým normám spoločnosti. Častejšie máme určité nevýhody, ale dokonalé splnenie všetkých morálnych a etických požiadaviek vedie k psychopatológii. Aby sa predišlo vážnym poruchám, psychika používa ako obranu obranu, aby mohla naďalej existovať.

Táto vlastnosť vzniká len v prípadoch, keď osoba sama prekročila všeobecný alebo osobný zákon, aby sa tak predišlo jeho vysloveniu nedôvery iným. Najviac horlivými kazateľmi sú bývalí zločinci a najviac zbožnými dámami sú tí, ktorí predtým viedli pomerne sexuálny život.

Hype je vždy o nejednotnosti slov s prípadom, forme obsahu, viditeľnom správaní neviditeľných motívov. Táto osoba nemá morálku, v závislosti od situácie, v ktorej sa prejaví rôznymi spôsobmi. Goodies sa usilujú zaviesť svoj zbožný názor pomocou smernice a krutých metód a účelom všetkého je chrániť sa. Ak nikto nepôjde do bordelu, potom nebude dochádzať k ponižujúcej kolízii so známymi, ak je každý vychovaný v rámci neprítomnosti krádeže, nikto si nebude myslieť, že zo všeobecného rozpočtu si iní vezmú do vrecka.

Imponované idealizácie nie sú pre bigot deštruktívne, pretože nežijú podľa týchto princípov, ale môžu sa stať deštruktívnymi pre spoločnosť, a najmä pre detskú psychiku, vytvorenú v takýchto podmienkach. Neschopnosť akceptovať svoje nedostatky, neustále odsúdenie a ukladanie nemožných podmienok robí obetu pokryteka navždy, nešťastnou, nesprávnou - sebahodnotenie sa po takom krátkom čase zrúti a potom sa celá osoba zrúti.

Problém pokrytectva

Problém pokrytectva bol pred viac ako storočím viac braný do úvahy a teraz so vzrastom slobôd a všeobecnou toleranciou spoločnosti sa postupne presúva do minulosti. Jeho vplyv sa však ukazuje byť značne významný, a niektoré momenty sú prenášané ľuďmi ako rodinné scenáre, cirkvi naďalej zachovávajú svoje staré cesty a babičky a učitelia veku odchodu do dôchodku naďalej poškodzujú mladú psychiku posmešnými poznámkami.

Je to práve perspektíva problému, ktorý bol zvolený pre toto správanie, pretože vyvoláva nedôveru a podozrievanie zo strany ostatných, možné sociálne väzby sa rozpadajú. Okrem otázky dôvery, ktorú je možné riešiť na individuálnej úrovni, je tu aj problém manipulovať dobrotami inými ľuďmi - čo túto kvalitu stavia do mnohých zlozvykov na sociálnej úrovni.

Pokrstie je morálnym formalizmom v jeho najvzdialenejších bodoch rozvoja a je schopné zničiť všetky hodnoty a morálne základy ľudstva. Zvyšujúci sa počet manipulácií spája človeka s nemožnosťou prirodzených, tvorivých prejavov, ponecháva len jeden postup - predpísaný pokrytcami. Nemožno však povedať, že ich manipulačný vplyv a deklarovanie ušľachtilých princípov povedie k zvýšeniu percenta ľudskosti a tolerancie. Naopak, nedostatok vnútornej citlivosti, porozumenia, odpustenia, ako aj žitia dvojakými štandardmi nakoniec povedie ku kolapsu.

Riešenie spočíva v oslabení vplyvu rôznych inštitúcií morálky (cirkvi, vzdelávacích inštitúcií, duchovných mentorov) a nahradenie koncepcie krutého trestu za neposlušnosť možnosťou odčiniť ich nedostatky, získať pomoc pri riešení problémov. Na úrovni rodiny je potrebné vytvárať dôveryhodné vzťahy a spočiatku sa zaoberať dôvodmi, ktoré viedli osobu k takémuto konaniu alebo štátu, a až potom hovoriť o akceptovaných a prijateľných normách.

Čo odlišuje pokrytectvo od pokrytectva

Hoci pokrytectvo a pokrytectvo sú na niektorých miestach považované za zlučiteľné s pojmami, nie sú totožné. Takže pokrytectvo je len časť, jeden z smerov rôznych foriem pokryteckého správania.

Tieto pojmy majú spoločné to, že myšlienky človeka nesúhlasia s jeho správaním, morálne hodnoty majú dve dna a niekoľko významov, to znamená, ako človek hodnotí svoj život a životy iných môžu byť úplne odlišné. Pokrytectvo je často úmyselná nehanebnosť a utajenie, s praktickými motívmi, osobným ziskom alebo vyhýbaním sa smolu. Pokrytec bude predstierať v záujme zisku alebo sebauspokojenia, ale metódy pre tento manéver môžu byť použité rôzne. Obezřetnosť je vždy obmedzená morálkou a dobromyseľnosťou, to znamená, že akékoľvek správanie sa môže skrývať za rôznymi dobrými úmyslami a dobrou povahou.

Pokrstiteľ neočakáva od ľudí vysoké morálne činy, alebo že všetci ostatní budú bezpodmienečne veriť jeho duplicite - je sám v sebe sklamaný a bude sklamaný v jeho okolí. Na druhej strane Khanzha ukáže pôvodne vysoké nároky na svoju rodinu a svojich známych, okrem toho môže požadovať dodržiavanie určitých noriem od úplných cudzincov a úprimne sa čudovať, prečo iní nemusia dodržiavať predpisy morálnych a etických kritérií, ktoré presadzuje.

Pokrytec ukáže svoju duplicitu vo všetkom, čo sa týka prospechu, ale pokrytec bude taký, aký je len v momentoch týkajúcich sa jeho vnútorného obrazu správnosti osobne. V prípade pokrytca sa budú sledovať osobné ciele, ako napríklad obnovenie dobrej povesti, pokarhanie druhých, odlíšenie sa od vlastných negatívnych prejavov a manipulácia s ostatnými. Pokrytci vždy prinášajú výhody - získavajú dobré dispozície, aby získali výsady, zradu v záujme úradu, materiálnu podporu